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古兰经中对于鬼的解释

这个问题一真也是人们争论的话题,你信它就有你不信它就没有,这也是相对于人的思想而言,有关方面说人在死后几个小时或都几天内他的肉体虽死了但是他的意识还存以,即指他的思想,在他的脑电波还活动,人生前没有做完的事情会在浅意识里想去完成它,如果他的脑电波在与正常人的脑电波冲击时,那么活着的人就会看到他的样子和他没有完成的工作,或者说他还有什么未了的心愿.如果是一个有很多委屈很大的怨恨人死后他的脑电波就相对强许多,所以就会有人看到他狰狞的相孔和报复.

鬼魂是存在与异次元空间的生物,当人死亡是灵魂会用8个小时的时间脱离肉体,其过程无比痛苦,每个经历过生死边缘的人都说过这个感觉.灵魂会走向一个空洞,这个空洞决定人的来生做什么.

玄学是对道家的表达 .可以说玄学是道家的一种分支或改进.魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达.“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题.因此,浮虚、玄虚、玄远

古代民间传说中的一种可怕的生物

根据【古兰经】精神解释,一般灾殃(即暂时性的、不太严重的、能度过的灾祸)是真主对世人(尤其是对信仰他的人)的一种考验;而灭顶之灾(如海啸、大地震、大瘟疫、大灾难等等)是真主对邪恶者、怙恶不悛者的一种惩罚.《古兰经》

鬼,非肉眼所能看见;鬼一般需要依附在人或动物的身上;很多宗教里对你鬼都无法解释清楚,因为鬼也是一种奥秘,唯有心里有神的人,对与鬼、才敢直面面对,真正认识

咒即真言,或名陀罗尼,亦即总持法门,是诸佛菩萨修持得果之心法结晶. 世有无量数佛,故有无量陀罗尼门;而同一陀罗尼门,亦有无量数佛修持成功得果. 当知诸法如义,一法等于一切法.但咒为梵文,间有译意,而持咒者不必晓其意:

神就是上帝、耶稣、圣灵三位一体的神.鬼就是堕落天使也就是魔鬼.死人直接下阴间,没有变鬼或者飘忽的幽灵.

人死后有鬼魂的存在,鬼魂是一种什么东西呢?其实,鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系.鬼魂也就是一种磁场,有记忆的磁场.鬼魂和肉体的关系是这样的,人分肉体和鬼魂两部分,身体为鬼魂服务,鬼魂又依赖于身体,**的存在

在无神论者看来,鬼神之说全是虚无的,人为的幻想.他们认为宇宙是纯物质 的,没有任何精神的成份,世间有理智的生命体只有人类再无其它,而泛神论者 则认为鬼神是辅天盖地、名目繁多的,那怕是草木鸟兽都有可能是鬼是神,他们 是迷

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